申培公
申培(约前219-前135)名培,亦称申公、申培公。鲁(今曲阜)人,西汉今文诗学“鲁诗学”的开创者,少年时代跟浮邱伯学诗,前201年,任楚国中大夫。前195年(汉高祖十二年)刘邦过鲁时,申培等人随师浮邱伯在鲁南宫受到召见。吕后执政时,浮伯在长安,申培再次前去学诗。文帝继位后,听说申培对诗研究精深,遂拜为博士。申培为诗作传,号称鲁诗。远方慕名而来学习的弟子先后达千余人。前140年(建元元年)汉武帝即位不久,赵绾向武帝推荐年已80岁的老师申公。武帝派人前往鲁国迎接申公。到长安后,武帝询问治乱的关键,申公说;“治理国家,不在多说话,而在多做事。”,于是任命申公为太中大夫,参与研究有关兴建明堂,厘定天子出巡规章,改变历法及服装颜色等事。后弟子赵绾等因事案发而自杀。申公被免官遣送回鲁国。几年后,卒于家。申公一生新教弟子中成才者甚多,其中为博士者十余人,为大夫、郞、掌故者以百数。著名的有孔安国、周霸、夏宽、砀鲁、缪生、徐偃、庆忌等。

申培(约前219-135)名培,亦称申公、申培公。鲁(今曲阜)人,西汉今文诗学鲁诗学的开创者,少年时代跟浮邱伯学诗,前201年,任楚国中大夫。前195(汉高祖十二年)刘邦过鲁时,申培等人随师浮邱伯在鲁南宫受到召见。吕后执政时,浮伯在长安,申培再次前去学诗。文帝继位后,听说申培对诗研究精深,遂拜为博士。申培为诗作传,号称鲁诗。远方慕名而来学习的弟子先后达千余人。前140(建元元年)汉武帝即位不久,赵绾向武帝推荐年已80岁的老师申公。武帝派人前往鲁国迎接申公。到长安后,武帝询问治乱的关键,申公说;“治理国家,不在多说话,而在多做事。”,于是任命申公为太中大夫,参与研究有关兴建明堂,厘定天子出巡规章,改变历法及服装颜色等事。后弟子赵绾等因事案发而自杀。申公被免官遣送回鲁国。几年后,卒于家。申公一生新教弟子中成才者甚多,其中为博士者十余人,为大夫、郞、掌故者以百数。著名的有孔安国、周霸、夏宽、砀鲁、缪生、徐偃、庆忌等。

刘戊继立为王以后,与吴王沟通谋反,申公等深阻,刘戊不但不听反而把申公等拴系起来,穿上赭衣,于市上举杵舂米。申公感到羞愧,回归故里,以教书为业,弟子达一千多人,其中知名者有王臧、赵□、孔安国、周霸、夏宽、鲁赐、缪生、徐偃、阙门、庆忌。申公讲学,不仅传授《诗经》,还传授《春秋》。申公的弟子瑕丘人江公也都能传授,江公的弟子非常多。申公的弟子们如江公和鲁人许生、免中徐公都谨守申公学说而教授。韦贤拜博士大江公和许生为师研习《鲁诗》,后因教授《鲁诗》,号称邹鲁大儒。韦贤传其子韦玄成,玄成参加石渠阁论辩。韦玄成及其侄儿韦赏传授《诗经》给哀帝。由此鲁诗学派中有了韦氏学派。王式字翁思,拜徐公和许生为师,弟子有张长安、唐长宾、褚少孙。后来张、唐、褚都官拜博士,由此鲁诗学派中又有了张氏学派、唐氏学派和播氏学派。张长安侄儿张游卿传授《诗经》给元帝;张长安的弟子许宴为博士,从此《鲁诗》张氏学派中又有了许氏学派。薛广德也是王式的学生。薛曾以博士资格参石渠阁辩论。薛广德的弟子有龚舍。《鲁诗》对《诗经》经文有自己的见解。蔡人之妻,《鲁诗》认为,是宋人之女,出嫁后丈夫患恶病,其母亲想要使她改嫁。女儿说:夫不幸,乃妾之不幸也,奈何去之,适人之道,壹与之□,终身不改,不幸遇恶疾,不改其意。”(《两汉三国学案》卷五《诗》),终不听其母言,于是作诗歌《□□》。周南之妻,《鲁诗》认为是周南大夫之妻。大夫受命去治理水土,逾期末还,妻恐丈夫懈怠政事,就对邻人说:国家多难,惟勉强之,无有谴怒,遗父母忧。于是作诗说:鲂鱼尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。”“卫姑定姜,《鲁诗》认为,是卫定公的夫人,公子的母亲。公子结婚后而卒,其妻无子,守丧三年完毕,被婆婆送归娘家。定姜亲自送儿媳到野外,对儿媳的恩爱和对儿子的哀思使她悲痛号陶,儿媳已经走远,她还忙立眺望,挥泣垂涕。于是赋诗说:“燕燕于飞,羞池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。”送走儿媳边往回走边哭泣不时地回顾,又作诗说:“先君之思,以畜寡人。”君子说定姜比慈祥的婆婆还慈祥很多。“许穆夫人”,《鲁诗》说,是卫懿公的女儿,许穆公的夫人。当初,许穆夫人未定婚时,许国来求婚,齐国也来求婚。魏公将要把女儿允诺给许国,女儿通过她的保母对懿公说:“古者诸侯之女,所以苞苴玩弄,系援于大国。”又说:“今者许小而远,齐大而近。若今之世,强者为雄。如使边境冠戎之事,维是四方之故,赴告大国,妻在不犹愈乎?今舍近而就远、离大而附小,一旦有车驰之难,孰可虑社稷?”卫懿公不采纳意见而嫁女儿给许国。后来,翟人进攻卫国,大破卫国而许国无力拯救。卫懿公后悔不采纳女儿的意见,败逃到荥泽被杀。齐桓公派兵前去救援,而且筑楚丘城让卫国遗民居住。

当卫国被狄人破灭时,许穆夫人驰驱前去吊唁卫懿公,因悲痛而作诗说:“载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于□。大夫跋涉,我心则忧。既不我嘉,不能旋反。视尔不臧,我思不远。”君子赞赏她善良、智慧而且有远见。《□□》,《鲁诗》说,布谷鸟用平均如一的态度哺育它的七个小仔,君子用他的一贯威仪赡养万物。用心专一可以辅佐任何君主,用心不专不能辅佐任何一君。莘莘征夫,每怀靡及,《鲁诗》说,起早贪晚地干,还恐怕达不到目的,何况贪图安逸,将怎么达到呢?如果人根本不想达到,岂能达到吗?《甘棠》,《鲁诗》说,自陕以东的政事,周公主持,自陕以西的政事,召公主持。召伯述职:在养桑蚕的季节,为了不打扰平民的生计,所以不进入邑里,住在甘棠树下判断狱讼。陕地人民各得其所,所以后世思念他,歌颂他。百姓叹咏他的美德而致敬意,估量甘棠不被伐,政教哪能不施行?孔子说:我于《甘棠》,见宗庙之敬也。甚尊其人,必敬其位。顺安万物,古圣之道也。”“瞻彼日月,遥遥我思。道之云远,易云能来。《鲁诗》说,这是着急时的词语,所以呼喊日月。物其有矣,维其时矣,《鲁诗》说,物所以有而且不断绝,因为它运动合乎时宜。莞彼抑斯,鸣碉□□者渊,莞苇□□”,《鲁诗》说,意思是说博大的事物旁边,无所不容。《鲁诗》说:“侧弁之俄”,意思是失德;“屡舞□□”,意思是失客。寿与试,《鲁诗》说,美用老人的话以求安固。洋水,《鲁诗》说,,意思是。天子的大学叫做辟雍,意思是用士培壅在它的周围,形圆如壁,寓义是四方来观摩的人很均衡。“□,水围它的半周,一般是东西有门,南面通水,北面无水。又说,雨师,指毕宿,月亮茫临陆毕宿旁边,要下大雨;风伯,指箕宿,月亮附丽箕宿旁边,将要刮大风。还说,尸,是神主的代表;尸吃饱了,因而才知道神也吃饱了。鲁诗学派影响悠远。高嘉传授《鲁诗》给元帝。高氏世传《鲁诗》,高嘉之子高客,孙高诩。魏应,建武初向博士官学《鲁诗》,后来弟子有远方至,达数干人。诸儒在白虎观论五经同异,他专掌疑难答问。蔡朗,传授《鲁诗》,门徒云集,纷纷自远方面至。自从《毛诗》兴,《鲁诗》渐衰。